화이트헤드의 형이상학에 있어서 시공간의 경험은 언제나 자연의 지속 내부에서 발현된다. 지속은 동시적인 계기들의 집합이며 세계의 현재적 횡단면이다. 그러나 화이트헤드는 고전적인 지속론에서 허용하는 단 하나만의 지속가능성을 넘어, 지속의 무한한 가능성을 자신의 시간론과 형이상학적 체계 안에서 확보해낸다. 그러므로 화이트헤드에 있어서 지속의 문제는 감각경험의 다양성과 시공간적 구조의 다차원성을 정초하는 중요한 형이상학적 구상이다. 또한 화이트헤드에 있어서 변형은 주체의 지각과 관련된 장소이며 ‘저곳’의 환경이 ‘이곳’의 자리에 기하학적으로 표현되는 것들을 문제 삼는다. 우리는 과정과 실재에서 논의되는 지속과 변형 개념을 통하여 체계와 환경의 문제를 화이트헤드가 어떠한 방식으로 구상했는지를 암시적으로 헤아릴 수 있다. 이 연구는 근대적 사유가 보여주고 있는 체계이론과 구성주의적 사유의 풍요로운 담론 형성에 중요한 사상사적 기여를 하였던 화이트헤드의 체계와 환경에 관한 통찰들을 그의 후기 저작 『과정과 실재』(Process and Reality, 1929)에서 제시되는 지속과 변형 개념을 중심으로 형이상학적으로 재구성하고자 한다. 이를 통하여 이 연구는 실재의 ‘다차원적인 경험’과 ‘구조화된 다원성’의 가능성을 화이트헤드가 어떠한 방식으로 ‘체계’(System)와 ‘환경’(Umwelt)에 대한 자신만의 독특한 문맥 속에서 확보하고, 오늘날 어떠한 방식으로 새롭게 제시하는지를 밝히려 한다.

Alfred North Whiteheads (1846-1947) Metaphysik zufolge findet eine subjektive Raumzeit-Erfahrung immer innerhalb der Dauer der Natur statt, welche aus voneinander isolierten Raumzeit-Punkten besteht. Dauer ist der zeitliche Ort der Sinneserfahrung. In Whiteheads Erkenntnistheorie bedeutet Ereignis eine Erfahrung, die innerhalb einer Dauer wahrgenommen wird. Aber beim Begriff der Dauer stellt sich die Frage nach der Mannigfaltigkeit der Sinneserfahrung. Whitehead verwendet den Begriff Dauer, um das Verhältnis von Bewusstsein und Natur in Bezug auf die Mannigfaltigkeit der Erfahrung metaphysisch bestimmen zu können. Das neue Programm besteht darin, die mechanische Sichtweise der Natur zu kritisieren und zu überwinden. Deshalb kommt Whitehead schon in seiner metaphysischen Phase zu einer entschiedenen Betonung von Duration und Strain, wobei er die Möglichkeit der mannigfaltigen Naturerfahrung als Grundlage versteht, auf der alle Wirklichkeit aufbaut. Der vorliegende Aufsatz hat zum Ziel, den Begriff Duration und Stain im Hinblick auf das Verhältnis zwischen System und Umwelt metaphysisch zu untersuchen. Ich werde versuchen zu begründen, wie das System, die Gesellschaft, das Leben als kreative Realisierung der gegebenen Umwelt und Natur zu verstehen sei.

Alfred North Whiteheads (1846-1947) Metaphysik zufolge findet eine subjektive Raumzeit-Erfahrung immer innerhalb der Dauer der Natur statt, welche aus voneinander isolierten Raumzeit-Punkten besteht. Dauer ist der zeitliche Ort der Sinneserfahrung. In Whiteheads Erkenntnistheorie bedeutet Ereignis eine Erfahrung, die innerhalb einer Dauer wahrgenommen wird. Aber beim Begriff der Dauer stellt sich die Frage nach der Mannigfaltigkeit der Sinneserfahrung. Whitehead verwendet den Begriff Dauer, um das Verhältnis von Bewusstsein und Natur in Bezug auf die Mannigfaltigkeit der Erfahrung metaphysisch bestimmen zu können. Das neue Programm besteht darin, die mechanische Sichtweise der Natur zu kritisieren und zu überwinden. Deshalb kommt Whitehead schon in seiner metaphysischen Phase zu einer entschiedenen Betonung von Duration und Strain, wobei er die Möglichkeit der mannigfaltigen Naturerfahrung als Grundlage versteht, auf der alle Wirklichkeit aufbaut. Der vorliegende Aufsatz hat zum Ziel, den Begriff Duration und Stain im Hinblick auf das Verhältnis zwischen System und Umwelt metaphysisch zu untersuchen. Ich werde versuchen zu begründen, wie das System, die Gesellschaft, das Leben als kreative Realisierung der gegebenen Umwelt und Natur zu verstehen sei.

system, environment, duration, strain, system theory